无论是浮雕、庙会、花灯，还是其它年俗，它们曾经在人类冷清的生活中，增添了无尽的温情与快乐。我们应该有自己的东西来温暖我们的内心，传统的东西如果在现代语境中找到了自己的发展空间，重新为人所追捧，就形成了另类时尚。

　　1月17日，一声来自朋友的尖叫，让小记激动了起来：“天啊，这里的人太多啦，我快被人踩死啦，你也赶快来烧把香沾点旺气！”朋友说的地方是磁器口。

　　于是当日下午，小记立刻赶到那里。刚刚走到那里，即闻到了人群沸腾的味道，即至被人流裹挟进去之后，便享受到了被磁器口庙会人群拥抱的热烈。

　　在庙会中玩兴正浓的陈小姐这样对记者说，自己原以为近几年随着旅游、泡吧、运动等现代元素的不断增加，以及各式洋节的入侵，传统意义上的过年已经离城市中的人们越来越远了，可是今年，经历着历史文化回归浪潮的人们，却纷纷怀旧起来，接受中国浓厚文化底蕴的温情洗礼，已然形成了一种新的时尚潮流。

　　一位宝轮寺的工作人员告诉记者，今年庙会的火爆让寺里的香火出奇地旺，很多重庆市民都纷纷到此许愿祈求祝福安康。记者看到来此的不光是一些年长的人，还有更多的年轻人也交友结伴，流连寺庙内外，驻足在古玩店中，对绣花鞋，针线包，还有那些红红的中国结爱不释手。

　　在这座城市的很多地方，记者都看到，传统的重庆人或站在广场浮雕前仰望，或在轻轨浮雕前流连，或吆喝在磁器口的庙会，他们已经用自己的方式将复古演变成了一种时尚。

　　在数千年文化发展中，我们有一脉相承的东西，也有不断创造的新文化元素加入其中，这同时也让我们尴尬，一方面我们离“现代”还有一段距离，另一方面我们又抛弃了传统。

　　 传统文化之所以容易被遗忘、被忽视，乃是因为转型社会中人们的“务实精神”的影响。现实的利益追求，冲淡了对传统文化的审美需求。所以，也只有在这些节日里，在短暂的闲暇中，我们才有了些许的回归。

　　我们想着童年穿新衣服过大年的情形，想着一张张剪纸、一个个糖人、一个个造型各异的面食，想着乡村的社火、露天舞台上的大戏，当我们抛弃了旧的一切，却又没有创造出新的东西来，我们的年能不乏味吗？许多新的东西其实也是在旧的东西上的改造。所谓创造，不就是站在前人肩膀上的眺望吗？

　　无论是浮雕，庙会，花灯，还有更多的其它的一些年俗，它们都由来已久，它们曾经在人类冷清的生活中，增添了无尽的快乐。我们不是要“复古”，要一味“回归”，但我们也不能一味抛弃，一味“全盘西化”，我们得有自己的东西来温暖我们的心，传统的东西必须适应新的环境，在现代的语境中寻求自己的发展空间，建立自己应有的地位。代谢与轮回，这就是时尚的另类表现形式。

广场浮雕
　　日前在人民广场亮相的老山城17门浮雕，引来众多市民争相观看。这组浮雕刻绘在人民广场东侧泰古广场背后一面墙壁上，浮雕右侧的黑色大理石壁上刻着《清代重庆城图》和反映老重庆17道城门的《重庆歌》。浮雕上不仅“还原”出17道古城门在渝中半岛的位置，而且还“复原”出了山城吊脚楼。近日，市民纷纷前往，一面欣赏浮雕，一面追忆自己记忆中老重庆城的形象。

轻轨浮雕
　　让重庆人感兴趣的不仅是轻轨，还有它2号线18个车站上所连成的巴渝历史文化长廊。在这个长廊中，每个车站两侧用浮雕、贴砖等装饰形成历史主题墙，体现“人类祖先出巫山”、“巴人立国近千年”、“巴渝兴起办学风”等不同时期的历史。这样一种怀旧的方式，再衬上轻轨，新老交错，也成为重庆人纷纷驻足的地方。

通远门
　　3000年巴渝文化，留存至今的历史文化遗迹有多少？对城墙文化而言，经历600年沧桑变迁，如今只剩下通远门和东水门两座。东水门空余城门，只有通远门还残留着一段城墙，硕果仅存。目前，由17个兵马俑组成再现古战场激烈战争的紫铜雕像入驻“阵地”。这组由紫铜板敲制的兵马俑生龙活虎，栩栩如生。再现了当年古战场攻城战火纷飞的岁月，成为主城区公园最吸引游人的一大亮点。

(摘自重庆青年报)